蘇軾古詩文

（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

詩詞問答

問：蘇軾是哪個朝代的人？答：蘇軾是宋代的人。
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人物評價

蘇軾（一○三七～一一○一）字子瞻，自號東坡居土，眉山人，有“東坡集”、“后集”、“續集”。他一向被推為宋代最偉大的文人，在散文、詩、詞各方面都有極高的成就。他批評吳道子的畫，曾經說過：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。從分散在他著作里的詩文評看來，這兩句話也許可以現成的應用在他自己身上，概括他在詩歌里的理論和實踐。后面一句說“豪放”要耐人尋味，并非發酒瘋似的胡鬧亂嚷。前面一句算得“豪放”的定義，用蘇軾所能了解的話來說，就是：“從心所欲，不俞矩”；用近代術語來說，就是：自由是以規律性的認識為基礎，在藝術規律的容許之下，創造力有充分的自由活動。這正是蘇軾所一再聲明的，作文該像“行云流水”或“泉源涌地”那樣的自在活潑，可是同時候很謹嚴的“行于所當行，止于所不可不止”。李白以后，古代大約沒有人趕得上蘇軾這種“豪放”。

他在風格上的大特色是比喻的豐富、新鮮和貼切，而且在他的詩里還看得到宋代講究散文的人所謂“博喻”或者西洋人所稱道的沙士比亞式的比喻，一連串把五花八門的形象來表達一件事物的一個方面或一種狀態。這種描寫和襯托的方法彷佛是采用了舊小說里講的“車輪戰法”，連一接二的搞得那件事物應接不暇，本相畢現，降伏在詩人的筆下。在中國散文家里，蘇軾所喜歡的莊周和韓愈就都用這個手法；例如莊周的“天運”篇連用“芻狗已陳”、“舟行陸、車行水”、“猿狙衣服”、“桔槔”、“柤梨橘柚”、“丑人學西施”六個比喻來說明不合時宜這一點，韓愈的“送石處士序”連用“河決下流”、“駟馬駕輕車就熟路”、“燭照”、“數計”、“龜卜”五個比喻來表示議論和識見的明快這一點。在中國詩歌里，“詩經”每每有這種寫法，像“國風”的“柏舟”連用鏡、石、席三個形象來跟心情參照，“小雅”的“斯干”連說“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翠斯飛”來形容建筑物線條的整齊挺聳。唐代算韓愈的詩里這類比喻最多，例如“送無本師”先有“蛟龍弄角牙”等八句四個比喻來講詩膽的潑辣，又有“蜂蟬碎錦纈”等四句四個比喻來講詩才的秀拔，或像“峋嶁山”里“科斗拳身薤倒披”等兩句四個比喻來講字體的奇怪。但是我們試看蘇軾的“百步洪”第一首里寫水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬 * 千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷”，四句里七種形象，錯綜利落，襯得“詩經”和韓愈的例子都呆板滯鈍了。其他像“石鼓歌”里用六種形象來講“時得一二遺八九”，“讀孟郊詩”第一首里用四種形象來講“佳處時一遭”，都是例證。詞里像賀鑄“青玉案”的有名結句把“煙草”、“風絮”、“黃梅雨”三者來比“閑愁”，就是“博喻】的佳例，最突出的是嫁名謝逸的“花心動·閨情”用“風里楊花”等九物來比好事不成（“全宋詞”六百五十二頁）。上古理論家早已著重詩歌語言的形象化，很注意比喻；在這一點上，蘇軾充分滿足了他們的要求。

蘇軾的主要毛病是在詩里鋪排古典成語，所以批評家嫌他“用事博”、“見學矣然似絕無才”、“事障”、“如積薪”、“窒、積、蕪”、“獺祭”，而袒護他的人就贊他對“故實小說”和“街談巷語”，都能夠“入手便用，似神仙點瓦礫為黃金”。他批評過孟浩然的詩“韻高而才短，如造內法酒手而無材料”，這句話恰恰透露出他自己的偏向和弱點。同時，這種批評，正像李清照對秦觀的詞的批評：“專主情致而少故實，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態”，都可以幫助我們了解在那種創作風氣里古典成語的比重。

不用說，箋注家紛紛給這種詩吸引。在北宋早有趙次公等五家注的蘇詩，南宋到清又陸續添了十多家的注本，王文誥的夸大嚕囌而絕少新見的“蘇文忠公詩編注集成”在清代中葉做了些總結工作；其他像沈欽韓的“蘇詩查注補正”和張道的“蘇亭詩話”卷五都算得規模比較大的增補。最可惜的是陸游沒有肯替蘇軾的詩集作注，這跟杜甫和李白的“樽酒細論文”沒有記錄一樣，是文學史上的大憾事。--錢鐘書